我6個月大的時候,我的父母從中國收養(yǎng)了我,帶我回瑞士日內(nèi)瓦的家。不久之后,我們搬美國，住在那里。在我的生活中,人們總是因為視覺上不同而評論我的家人:我母親是古巴人,我父親是瑞典人,我是中國人。當(dāng)人們第一次見到我的家人,給了我們困惑的表情,我總是報以一個自身反應(yīng)“我是收養(yǎng)的?！?

這反駁消除混亂和在這上面不停的談話。這個問題仍然沒有答案,但:為什么人們需要做出區(qū)別親生的和收養(yǎng)的家庭嗎?直到我來到大學(xué),我才開始了解不同種族間的被收養(yǎng)者在家庭似乎是外人,這個問題的答案可能是什么。從本質(zhì)上說,在外人看來,不同種族間的收養(yǎng)者偏離常態(tài),這種視覺的區(qū)別是看似原因指出親生的和收養(yǎng)的家庭之間的區(qū)別。

在來大學(xué)之前,我從第三到第12年級就讀同一所學(xué)校,因此,向別人介紹我的家人的時候大多是遙遠(yuǎn)的記憶。幾乎每個人都在我的學(xué)校社區(qū)意識到我的家庭的文化成分,所以我不需要解釋自己。然而,在大學(xué)里,這似乎是人們需要討論的東西。例如,在這學(xué)期的開始我正與我的室友,她告訴我,有人把我稱為“收養(yǎng)的室友”。這評論讓我措手不及。早些時候我在學(xué)校住在一個圓形頂,大多數(shù)與我交流的人知道我的家人或者是朋友的父母。大學(xué)是我第一次對我們一無所知的人交流。

在我的研究里,我已經(jīng)注意到,在歷史上有一種天生的欲望對人進(jìn)行分類。就像在哥倫布的書和敘述里,伯納爾?迪亞茲和赫爾南科爾特斯,立即就能從“落后和不文明”美洲的原住民和西班牙征服者做出區(qū)分,以我的經(jīng)驗,人們對領(lǐng)養(yǎng)家庭做出類似的判斷。換句話說,合法收養(yǎng)家庭似乎不如親生的家庭。

不出意料,我不同意。

雖然有些冒昧,我對我的父母感覺不一樣,因為我知道,他們不是我的親生父母,事實上我不是他們的親生女兒——部分原因是我沒有任何其他的參照系。只要我能記住,我在瑞典花了每年夏天的一部分時間與我的家人在一起,我也喜歡外婆準(zhǔn)備的美味古巴菜。真正打動我的是,沒有人會想到問一個孩子,如果他或她認(rèn)為不同的知道他或她的父母是他或她的親生父母。我們作為一個社會唯一的問題不符合我們相信一個家庭”的先入為主的模具?！吧鐣?guī)范規(guī)定,理想的家庭是一個異性戀,雙親家庭有兩個孩子和一個金毛獵犬,住在有白色的柵欄的郊區(qū)。然而,許多家庭不適合這個理想的家庭的特定版本。

對一些人來說,一個超越種族界限的領(lǐng)養(yǎng)家庭是一個外來的概念(一語雙關(guān));然而,在這樣一個單元,這是他們的生活。它認(rèn)為的區(qū)別是一個收養(yǎng)家庭和親生的家庭會導(dǎo)致尷尬是他們第一次遇到我的家人。

當(dāng)人們認(rèn)為在毫無意義的談話中說到這個細(xì)微結(jié),這個“結(jié)”包括我需要向一個完全陌生的人一次又一次證明我的家族構(gòu)成像西西弗斯和他的巨石一樣。不斷需要向外界證明或解釋我的家人構(gòu)成變得單調(diào)乏味。

我希望人們?nèi)ニ伎际鞘裁醋屗麄兊募胰私M成一個家庭。共享的物理特性,還是因為愛你還是互相分享?因為后者的，我的家庭是一個家庭;我和我的家庭互相分享，這個愛和那些親生家庭一樣沒有差別的。雖然我知道不同種族間的感知和收養(yǎng)家庭不會在一夜之間改變,我希望在這個月的認(rèn)知，人們會思考親生家庭和領(lǐng)養(yǎng)家庭之間有沒有差別。提示:沒有。