素女曰：十動(dòng)之效：一曰雙手抱人者，欲體相薄，陰非常也。二曰伸其雙臂者，切磨其上邊也。三曰張腹者，欲其淺也。四曰尻動(dòng)者，快善也。五曰舉兩腳拘人者，欲其深也。六曰交其雙股者，內(nèi)癢淫淫也。七曰側(cè)搖者，欲真切上下也。八曰舉身迫人，淫樂(lè)甚也。九曰身布縱者，支體快也。十曰陰津滑者，精已泄也。見(jiàn)其效以知女之快也。

這種記述，以對(duì)具體情況的通過(guò)觀察為基本，具備性生活學(xué)的歷史資料使用價(jià)值，針對(duì)提高性愛(ài)技巧也是有協(xié)助，雖然他們的最后目地——盡可能想方設(shè)法讓女性做到性快感便于使小伙得到滋補(bǔ)——可能是虛無(wú)縹緲的。

以便促使小伙交而不泄卻讓女士達(dá)到高點(diǎn)，另一條方式是有求于藥品。男性常用，主要是補(bǔ)腎壯陽(yáng)一路，務(wù)求使性生活可以長(zhǎng)久；施用以女性者，則以崔情、激動(dòng)主導(dǎo)，這與很多的前戲技巧(相擁、親吻、撫摩這些)有相相近的作用——使女性盡快進(jìn)到性沖動(dòng)情況，隨后小伙才剛開(kāi)始宣布性生活。這種房?jī)?nèi)藥品關(guān)鍵有口服、外用兩類(lèi)，男性用較多前面一種，女用較多后面一種(有時(shí)候男性噴藥于男性生殖器上方，目地仍是令藥刺激性女性陰道內(nèi))。

在房中術(shù)基礎(chǔ)理論中，與“采陰補(bǔ)陽(yáng)”反過(guò)來(lái)的意識(shí)是“采陽(yáng)補(bǔ)陰”——女士在性生活過(guò)程中不遺余力促進(jìn)男性男人射精，進(jìn)而汲取“元陽(yáng)”滋補(bǔ)本身，使自身青春年少長(zhǎng)駐，永生不死。這很可能是一種較后起的基礎(chǔ)理論［33］，關(guān)鍵以神話故事小故事的方式廣為流傳?？墒沁@類(lèi)傳說(shuō)故事卻為之后明代色情小說(shuō)出示了寫(xiě)作構(gòu)思，變成《昭陽(yáng)趣史》、《株林野史》等小說(shuō)集大肆渲染的主題風(fēng)格(這書(shū)第六章還將提到這類(lèi)小說(shuō)集)。這兒僅錄較初期的二則傳說(shuō)故事為例子：

沖和子曰：非徒陽(yáng)可養(yǎng)也，陰亦宜然。西王母是滋陰得道成仙之者也。一與男交而男立損病，女色調(diào)光澤度。

女丸者，陳市上沽酒婦女也，作酒常美。遇神仙過(guò)其家喝酒，以素書(shū)五卷為質(zhì)。丸開(kāi)視其書(shū)，乃修性工作交接秘術(shù)。丸私寫(xiě)其文要，更設(shè)房室，納諸青春年少，飲佳釀，與止宿，行公文之法。這般三十年，色調(diào)更為二十時(shí)。神仙數(shù)歲復(fù)來(lái)過(guò)，笑謂丸曰：“盜道不求回報(bào)，有翅不飛?！彼鞐壖易飞裣扇ィ?。

在這里類(lèi)小故事中，小伙都變成性交歡中的耕耘者，女人則得到“滋補(bǔ)”而歲月永住。

在“采陰補(bǔ)陽(yáng)”與“采陽(yáng)補(bǔ)陰”二種基礎(chǔ)理論另外的誘使與威協(xié)之中，性生活變成一種危險(xiǎn)的游戲，一種男女之間的戰(zhàn)事——誰(shuí)先達(dá)到高點(diǎn)，就代表誰(shuí)變成兵敗的一方，他(她)的“元精”就被另一方得到，造成損己利人的結(jié)果。更是因?yàn)檫@類(lèi)意識(shí)，房中術(shù)經(jīng)典著作(絕大多數(shù)全是男士中心主義的)非常喜歡應(yīng)用戰(zhàn)事專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，將“御女”視作“御敵”，有時(shí)候果斷就將女性稱(chēng)之為“對(duì)手”，將女性做到性快感稱(chēng)之為“認(rèn)輸”或“賓服”。最突顯的是明朝房中術(shù)經(jīng)典著作《純陽(yáng)演正孚佑帝君既濟(jì)真經(jīng)》，全篇所有以軍事術(shù)語(yǔ)寫(xiě)出，不知者初遇會(huì)評(píng)定是一篇兵書(shū)。大家很當(dāng)然會(huì)問(wèn)：這般臨深履薄、風(fēng)險(xiǎn)萬(wàn)狀的性生活，有沒(méi)有什么快樂(lè)可循呢?房中術(shù)評(píng)論家早就預(yù)料到也有此問(wèn)，她們已有一番說(shuō)詞，《醫(yī)心方》卷二十八引《玉房秘訣》云：

采女問(wèn)曰：工作交接以瀉精為樂(lè)，今閉而不瀉，將何以為樂(lè)乎?彭祖答曰：夫精出則人體倦怠感，耳苦嘈嘈，目苦欲眠，喉咽變枯，關(guān)節(jié)解墮，雖復(fù)暫快，總算無(wú)狀也。若乃動(dòng)不瀉，力氣多，人體能便，耳目聰慧，雖自抑靜，意愛(ài)更重，恒若不夠，緣何無(wú)狀耶?

針對(duì)古代中國(guó)多妻的男士庶出，上邊這番說(shuō)詞并并不是沒(méi)什么感染力的。